シームルグSIMURGH

武人サームに生まれた子は、髪が白いほかには欠点がないと乳母から伝えられます。しかし父はその髪を見て悲しみ、人々は災いを招くと語ります。子はザールと名付けられ、父によってAlberzの岩山へ置き去りにされます。周囲が語る悪魔の子という非難は、物語内の偏見として読む必要があります。

シームルグは雛の餌を探して飛んでいると、硬い岩の上で泣き、指を吸う子を見つけます。食べるのではなく、憐れみを感じて巣へ連れ帰ります。雛たちも子に親しみ、ザールは何年も守られて育ちました。山の鳥が担うのは、怪物退治の敵ではなく、捨てられた子の生存を支える役割です。

父サームは夢を見て、解釈する者からザールが生きていると告げられます。人を送って探させても見つからず、次の夢では、自分も白髪であるのに子の白髪を罪としたことを責められます。父は自ら山へ登り、置き去りにした行いを悔いて祈ります。

鳥はサームが子を探して来たと知り、ザールに父へ戻る時が来たと告げます。ザールは喜んで飛び出すのではなく、別れを悲しみます。英訳では、鳥は食べ物と保護だけでなく、土地の言葉と理解する力も教えていました。山の巣は避難場所であると同時に、子が育った家でした。

シームルグは、戻ることがザールを見捨てることではないと慰め、自分の翼から羽を渡します。危難や困難に遭ったらその羽を火に置くように、そうすれば現れて守ると告げました。羽は単なる装飾や幸運の品ではなく、離れた養育者と助けを求める子をつなぐ具体的な約束です。

鳥はザールを父のもとへ運び、将来を期待する言葉を添えます。父は、過去の行いを恥じ、これから敬意をもって接すると述べます。拾う、育てる、送り出すという順序をたどると、離れても続く助けの約束へつながります。この別れの場面で語られるのは、危難の際に羽を火に置けば助けに来るという約束です。ここでザールが羽を燃やしたわけではなく、この約束を鳥自身が炎から蘇る不死鳥の証拠にもできません。

後のRúdábehの章では、ザールの妻ルーダーベが出産を前に苦しみ、ザールと彼女の母シーンドフトも深く案じます。ザールはシームルグの羽を思い出して火に置きました。周囲が暗くなりますが、鳥が突然現れると暗さは晴れます。ここでは、別れに語られた約束をザールが実際に使い、鳥が応じています。

掲載英訳は、鳥の助言が受け入れられ、ルーダーベが危険を脱したと簡潔に語ります。その子がRustem、ここではロスタムと記す英雄です。この段落に助言の具体的な手順は書かれていないため、別の訳や伝承の詳細を足して、この英訳の本文にあるようには説明しません。山でザールを守った鳥の助けが、成長した彼の家族へ届く場面として読みます。

Atkinsonの本文にはSímúrgh or Griffinという呼称があります。しかし注4は二足であると明記し、性別の扱いも一定でないと説明します。父のように育てたという言葉に合わせた代名詞は、全伝承で雄と確定する根拠にはなりません。西洋のグリフォンの名から獅子の胴体と四本脚を機械的に付け足すことも避けます。

歴史的な絵も一種類ではありません。Met所蔵の「シームルグの巣にいるザール」は1330–40年頃とされる作品です。館の解説は、他の主要な制作中心で見られた中国の鳳凰型の図像に、この作品の鳥がまだなっていないと説明しています。これは作品ごとの違いを考える手掛かりであり、シームルグと鳳凰が同じ存在だという結論ではありません。

この話で大きさ以上に印象を残すのは、鳥が子を食べずに育て、別れを悲しむ相手に羽を残すことです。人の父が拒んだ子を鳥が受け入れ、後に父が自分の行いを改める。姿の珍しさとともに、その関係の変化を読むと、ザールの物語の輪郭が見えてきます。

今回参照したのは1909年の掲載英訳と一作品の所蔵品解説です。ペルシア語原文の校合、ここで取り上げなかった叙事詩の場面、宗教文献や別の詩における同名の鳥は、直接照合した範囲に含めません。主画像の羽色、巣の構造、山の配置は新しい想像による再構成で、歴史的な細密画の複製ではありません。