キマイラCHIMERA

『イリアス』第6巻では、キマイラは前が獅子、後ろが蛇、中央が山羊で、激しく火を吐く存在として語られます。『神統記』は三つの頭を挙げ、獅子の頭、後部の蛇、中央の山羊という姿を述べます。単に獅子の頭を三つ並べた怪物ではありません。

『ビブリオテーケー』2.3.1も獅子の前部と蛇に関わる尾、中央の山羊頭を説明します。英訳にdragonと出ていても、ここへ現代的な有翼ドラゴンの胴体を追加する根拠にはしません。この記事の画像は、獅子の体に山羊頭を置き、蛇頭で終わる尾を選んだ再構成です。

『ビブリオテーケー』の参照英訳では、火を吐く箇所が中央の山羊頭として説明されます。主画像の火もそこから出すようにしました。獅子、山羊、蛇の三つの口から同時に火を出す演出にはしていません。

一方、『イリアス』は複合した姿と火を短い描写で示します。資料の説明の詳しさは同じではなく、本文の一節を他の文献の細部で置き換えないことが大切です。火の温度、射程、色の指定は今回の参照箇所にはありません。

『ビブリオテーケー』では、ベレロポンはプロイトスのもとで身を清めますが、その妻との出来事から偽りの訴えを受け、彼を殺すよう書かれた手紙をイオバテスへ届けることになります。手紙を読んだ王は、怪物なら英雄を倒すだろうと考え、キマイラ退治を命じます。

キマイラは土地と家畜を荒らす相手であると同時に、英雄を危険へ送る命令の中に置かれています。どのような体かを見るだけでなく、誰が討伐を命じ、何を意図したのかをたどると、戦いに至る物語がつながります。

『イリアス』第6巻では、グラウコスがディオメデスへ祖先ベレロポンの物語を語ります。プロイトスは英雄を自分で殺すことをためらい、折り畳んだ板に刻んだ不吉なしるしを持たせてリュキアへ送ります。知らせを運ぶ本人が、危険へ向かう筋立てです。

リュキアの王は、到着した英雄を九日間もてなし、十日目にプロイトスからのしるしを求めます。それを受け取った後、最初の試練としてキマイラの討伐を命じます。怪物の説明は、この歓待から試練へ転じる場面に置かれています。

一方、『ビブリオテーケー』2.3.1は、英雄を殺すよう記した手紙をイオバテスが読むと説明します。今回の参照箇所には九日間の歓待はありません。二つの資料の細部を一つの出来事へ継ぎ足さず、板の具体的な文字や手紙の文面も創作して引用しません。

『ビブリオテーケー』2.3.2では、ベレロポンはメドゥーサとポセイドンの子である有翼馬ペガサスに乗り、上へ舞い上がってキマイラを射倒します。翼のある馬は、英雄を戦いの場所へ運ぶ存在として登場します。

『神統記』もペガサスとベレロポンによる討伐を語りますが、『イリアス』の該当場面にはペガサスの騎乗や上空から射る方法は書かれていません。書かれない細部を『否定されている』と受け取らず、各作品がどこまで述べているかを分けて読みます。

ヒュドラはヘラクレスとイオラオスの功業に、キマイラはベレロポンとペガサスの物語に登場します。頭の多さや蛇の特徴が似ていても、英雄、助ける存在、対処の方法は異なります。ヒュドラの頭の再生をキマイラにも付け加える理由はありません。

比較の入口には、頭数の大小より行動の違いが役立ちます。地上で頭の根元を焼く方法と、馬に乗って上空から射る方法を並べると、姿と戦い方がどう物語を構成しているかを読み取れます。

主画像は獅子の頭、背中の山羊頭、尾の蛇頭を分け、一体の怪物として見渡せる姿にしました。火は小さく抑え、山羊頭の位置を隠さないようにしています。戦闘場面ではなく、本文の複合した姿を理解するための画像です。

鱗、毛色、角の曲がり方、体のつながり、地形、光、炎の大きさは制作上の想像です。古代美術の現物を再現したものでも、三種類の実在動物がどのように生物学的につながるかを示す図でもありません。

本文の図版は山羊頭、討伐命令に至る手紙、そして『イリアス』の折り畳んだ板を別々に示します。板の材質・蝶番・表面、手紙の形・紐、机と建築・光は制作上の想像です。文字や台詞は描かず、出土品や古代の通信道具を考証復元したものでもありません。