ケツァルコアトルQUETZALCOATL

ヴァチカン美術館の彫刻解説は、蛇の身体を覆う羽毛、二叉の舌、尾の先のガラガラを記します。「羽毛の蛇」は、翼のある西洋のドラゴンへ置き換える前に、身体そのものに羽毛がある姿として読むと分かりやすくなります。

図版はこの動物形を選びました。脚や独立した翼を加えず、頭から尾まで一つの身体として示します。羽の緑・赤・黄、分布、曲がり方、背景は想像で、参照した彫刻の色や実際の神の姿を確定する図ではありません。

Metのテオティワカンの頭部彫刻は100–500年の作品とされ、吻や眼の周囲に浅浮彫の羽毛があります。館は顔料の痕跡を確認し、もとは彩色されていた可能性を説明しています。現在の石の表面だけを、過去の色と考えることはできません。

館の説明では、頭部の後ろにあった未彫刻の石材部分が建物の内部へ差し込まれ、重しとなって見える頭部を固定していたとされます。この後部は現在失われています。同解説は、建築の階段や外面、儀礼を行う人と権力の関係を扱います。単体の怪獣の頭ではなく、建築の中で人が通り、神聖な力と関わる造形として読む入口です。テオティワカンの図像と後世のメシカの神を、同じ時代の一つの設定にはまとめません。

フロレンティン写本第7巻9rには、風をケツァルコアトルと呼ぶ記述と、四方からの風が続きます。東のトラロカンからの風は穏やかで、9vではカヌーの航行を妨げないとされます。神の名は、抽象的な能力だけでなく、暮らしの中で感じる風へ結び付いています。

対して9vの北風は恐れられ、舟で働く人々が岸へ急ぐ描写があります。スペイン語側の英訳が「地獄」と表す箇所を、ナワトル語側の英訳は「死者の土地」と表します。二列の語彙と翻訳の経路を残し、現在の気象学の説明や全地域共通の風の性質へ広げません。

ヴァチカンの解説は、メシカのケツァルコアトルを創造・農耕・工芸・祭祀と関わる神として紹介し、風のエエカトルの姿も挙げます。羽毛の蛇の動物形だけで、神のすべての役割が説明できるわけではありません。

Gettyの図像用語集でも、ナワの神、関連するククルカン、トピルツィンという人物は別のレコードで管理されています。関連する名称は、それだけで完全な同一人物・同じ物語になる証拠ではありません。本記事はメキシコ中部の資料を中心に、マヤ地域や伝説的な統治者の伝記は別の照合対象とします。

Gettyの解説によると、フロレンティン写本はSahagún一人の著作として完結する資料ではなく、ナワの年長者・著述者・画家と協働して作られました。左にスペイン語、右にナワトル語がある植民地期の資料です。

本文の文化理解と、編纂者・翻訳者の語彙を区別して読みます。現代の掲載訳を確認したことは、原写本を実見したことや、ナワトル語の独自翻訳を行ったこととは別です。