アウィツォトルAHUITZOTL

フロレンティン写本第11巻70vのスペイン語側は、小犬ほどの姿、黒く滑らかな身体、小さく尖った耳、長い尾の先に人のような手があると記します。ナワトル語側の掲載英訳も、小犬に似た姿と尾の手を示し、前の手をアライグマや猿のものに比べます。ナワトル語側の掲載英訳では黒さをゴムにたとえ、滑らかで滑りやすい姿を表します。これは身体の材質をゴムと断定する説明ではなく、見た目や感触の比喩です。

図版は四脚と尾の手が見える姿を選びました。顔・指・毛・姿勢・岸辺の配置は想像として示します。本文の動物への比喩は、実在する一種の動物と同定できたという意味ではありません。

71rは、尾の手で人を水の深みへ引き込み、泡や波が起こり、魚と蛙が現れる場面を記します。静かな水の入口から、水面全体の騒ぎへ変わる描写が、人と異類の出会いを構成します。

続く身体の記述には、溺れた人の眼・歯・爪が失われたという語りがあります。これは写本に記された伝承で、溺死を説明する医学的な事実ではありません。主画像は身体の仕組みを読むため、被害者や暴力の場面は描きませんでした。

71vでは祭司が遺体の扱いを担い、死者がトラロカンへ送られたという信仰が語られます。担架、葦、笛とともに、敬意を伴って死者を運ぶ説明が続きます。怖い水の怪物の話だけを取り出すと、この宗教的な扱いが見えなくなります。

一方、掲載本文・訳には信仰を否定的に評価する編纂者側の語彙もあります。サイトの解説では、その評価を採用せず、誰がどのように語り、死者にどんな意味が与えられるかを分けて紹介します。

INAHの解説は、トラテロルコの水供給施設「Caja de Agua」の壁画に、犬の形で尾に人の手を持つアウィツォトルが含まれると説明します。INAHは、施設がサンタ・クルス学院と同時に開かれ、タクバ・アスカポツァルコ・チャプルテペクからの水路で飲料水を供給したと説明します。施設は2002年に発見されましたが、それは図像や伝承の誕生年ではありません。

壁画にはキリスト教の意匠と、在地の動植物・宇宙観に関わるものが共に描かれています。写本と壁画は違う仕事をする資料です。水辺で何が起こるかという本文と、給水施設で姿がどう用いられたかを別に読みます。

Gettyのデジタル版は、スペイン語列とナワトル語列、それぞれの転写・翻訳を分けて表示します。本記事も70v–71vの身体・水面・死者の扱いを、両方の掲載訳を確かめて読む構成にしています。

Sahagúnとナワの年長者・著述者・画家による協働資料であり、同時に植民地期の編集を経た文書です。同名の統治者の伝記ではなく水辺の存在を扱い、現代のメキシコ全体・ナワの全共同体が同じ話を持つとは断定しません。